ابن كثير : ( فلا يخف ظلما ) « 1 » ، بجزم الفاء « 2 » والباقون برفعها وألف قبلها « 3 » . قلت : يعقوب ( نقضي إليك ) « 4 » بالنون مفتوحة وكسر الضاد وياء مفتوحة ( وحيه ) بالنصب . والباقون بالياء مضمومة وفتح الضاد وألف بعدها ( وحيه ) بالرفع . ( للملائكة اسجدوا ) قد ذكر « 5 » في البقرة واللّه الموفق . نافع وأبو بكر : ( وإنك لا تظمئوا فيها ) « 6 » بكسر الهمزة « 7 » والباقون بفتحها « 8 » . قرأ الكسائي وأبو بكر : ( لعلك ترضى ) « 9 » بضم التاء « 10 » والباقون بفتحها « 11 » . قلت : قرأ [ يعقوب : ( زهرة الحياة الدنيا ) « 12 » بفتح الهاء والباقون بإسكانها ] « 13 » واللّه الموفق . نافع وأبو عمرو وحفص ويعقوب وابن جماز ( أولم تأتهم ) « 14 » بالتاء ، والباقون بالياء .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( ومن يعمل من الصّلحت وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ) الآية / 112 . ( 2 ) على أن لا ناهية . ( 3 ) على أن لا نافية . ر : الحجة لابن زنجلة / 464 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( ولا تعجل بالقرءان من قبل أن يقضى إليك وحيه . . . ) الآية / 114 . ( 5 ) ص 285 واللفظ هنا في الآية / 116 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وأنّك لا تظمؤا فيها ولا تضحى ) الآية / 119 . ( 7 ) عطفا على ( إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى ) . ( 8 ) عطفا على المصدر المنسبك من ( ألا تجوع ) أي : إن لك عدم الجوع وعدم العري وعدم الظمأ . ر : الحجة لابن خالويه / 247 والكشف 2 / 107 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( ومن ءانآى الّيل فسبّح وأطراف النّهار لعلّك ترضى ) الآية / 130 . ( 10 ) زادت ك بعد ذلك : « وفتح الضاد » . ( 11 ) ( ترضى ) بالضم مضارع مبني لما لم يسمّ فاعله والمقصود لعل اللّه يرضيك . و ( ترضى ) بالفتح مضارع ، فاعله الضمير العائد على المخاطب وهو الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 12 ) من قوله تعالى : ( ولا تمدّنّ عينيك إلى ما متّعنا به أزوجا مّنهم زهرة الحياة الدّنيا . . . ) الآية / 131 . والفتح والإسكان لغتان : ومعنى زهرة الحياة الدنيا زينتها وبهجتها وهو منصوب هنا بفعل محذوف دل عليه ( متعنا ) . ر : إملاء ما من به الرحمن 2 / 129 وروح المعاني 16 / 283 . ( 13 ) ما بين المعقوفين ساقط من : ل ، وأثبته من بقية النسخ ومثله في : النشر 2 / 322 ومصطلح الإشارات / 339 . ( 14 ) من قوله تعالى : ( أولم تأتهم بينة ما في الصّحف الأولى ) الآية / 133 .